EL MONOPOLIO DE LA
VIOLENCIA ORGANIZADA EN LA EDUCACIÓN
ABOGADO. Dra. YRMA
ESPÓSITO. PhD
Presentación
El trabajo a desarrollar
sobre Paulo Reglus Neves Freire, célebre mundialmente como Paulo Freire (el
hombre que no se detenía en su caminar por promover la independencia a ser y
existir) está engendrado desde mi condición de maestra rural, donde fui enviada
abrigando un deseo con anticipación inalcanzable, al presenciar una sociedad sumergidas
en la renunciación a ser dueños de destinos prominentes, envueltos en una
pobreza paupérrima, incluidos en una
franja social sin modernidad progresista, generadores de una vida sin cambios de
conceptos , de aridez de días y noches, donde
la utopía era muchas veces peor que la sinceridad; llegue a ese minúsculo
pueblo, distante del mapa, avivaba por mi personalidad y mis cortos años,
pretendiendo enseñarles a valorar su valentía,
hacer importar su coraje a la renunciación del temor ,a la posibilidad de envejecer
diferente, al obtener un calendario con historia, al concebir deseos de
aprender, animados en la ausencia de
tantos beneficios, explotados por un sistema de excluidos.
Justamente, está experiencia que me trastoca, se
hace acompañar de la convocatoria a la participación de fiesta por la celebración
de los cien años del
nacimiento del hombre de la emancipación crítica y la transformación liberadora.
Llamado que emerge en un momento donde la humanidad se debate en una atroz pandemia
y convive con un torbellino de diatribas, incomprensión, profundizando ,coincidiendo
en la orfandad y deterioro del sistema educativo mundial y sus herramientas
apolilladas, oxidadas y de existencia casi vegetativa.
Así se presenta Paulo
Freire como un hombre fuera de contextos, no preparado para vivir su época de esclavizados,
coaccionada en ofrecimientos de libertad siempre
postergadas, sin embargo listo para enunciar intensamente sus desacuerdos dentro
de argumentos álgidos de la realidad que le correspondió vivir; por lo que la exegesis
busca solo compartir su vida, su sentido social y de equidad a los más
necesitados, es decir, como un hombre ubicado fuera de un andrajo social que busca
sin remiendos una verdadera liberación, concreta y real.
Freire fue ese ser que escrudiñaba
en el valor de lo humano, haciéndolo su bandera de lucha, adueñado de una personalidad que logra descubrir y trasmitir el
misterio que encierra el hombre con su complejidad, que lo dinamiza y lo convierte
en ser inacabado, siempre en búsqueda de la auto-construcción. Apegado a los principios
para reconocer en la repetición de una cotidianidad sin fin, que la ignorancia en
el hombre produce maltratos y recibe improperios, amenazas, humillaciones y
constantes torturas.
El dilema de Freire era
el de accionar sin desistir al pensamiento, convirtiéndose en su principal
legado, maestros, alumnos y
estado deben concebir la realidad en la que viven como parte de su
actividad de enseñanza, el
aprendizaje no puede ser un proceso de parto doloroso para quienes aprenden;
otra, ha sido su irreverencia permanente al sometimiento de la libertad del ser
humano con base en el conocimiento, por ello fue expulsado de su país al no
doblarle la espalda a los partidos políticos y a las garras de la dictadura , desligándose de los diabólicos tentáculos de
la opresión de la ignorancia .
Se espera que la
información sobre Paulo Freire expuestas en este artículo sea de utilidad. El
trabajo promueve en retrospectiva un acercamiento a Freire desde diversos
pasajes de su vida. Teniendo por objetivo elucidar, el tiempo que dedicó a la
meditación y cavilación acerca del porvenir del hombre oprimido hasta alcanzar
las circunstancias que motivaron la creación de su respuesta educativa.
En un segundo momento anhelo
exponer cómo la obra de Freire es un intento de respuesta práctica y
culturalmente situada que busca hacer reconocer al hombre su propia dignidad, y
la fuerza que ella contiene una vez que es descubierta.
En el último momento
del trabajo espero hacer una alianza entre el pensamiento de Freire, la
coyuntura que arremete la escuela actual, y las pretensiones de la escuela nueva. Para
ello utilizare mi experiencia de maestra rural y dos de los escritos más trascendentales
del autor; "La pedagogía del oprimido" y "educación para la
libertad" que intentan demoler la estructura institucionalizada de desigualdades
educativas.
Deliberación imperiosa que
alimento al exhalar que para poder delinear desde la comprensión (hermenéutica
y teleológica) el significado de Freire, es fundamental conocer el contexto de
sus vivencias, convirtiéndose ello en el semillero y punto de partida, ya que
es a partir de allí que germina cada una de sus propuestas .La desventura mayor del hombre es pensar que existe una
igualdad educativa esta solo muestra orillas de sumisión voluntaria.
En enfoques adversos y
encontrados puede concebirse la
coherencia con lo que Freire creía, enjuiciaba y defendía, la educación, la moral y la ética eran
arrojadas por el alcantarillado, el nódulo de la putrefacción había hecho
metástasis en el organismo social del país, Freire miraba aborrecido como la enseñanza
tenía regazos cortos para unos y extremidades estiradas para otros
Con sus abecedarios para el diálogo, abrió un camino distinto
para la reciprocidad entre profesores, alumnos enseñanza y aprendizaje. Sus
ideas influenciaron procesos democráticos por todo el mundo, desnudando los
verdaderos valores como un solo timón capaz de hacerlos salir a flote y
transformar realidades, trato de ordenar sus pensamientos.
El sistema se basa en la que los maestros, alumnos y estado deben entender
la realidad en la que viven como parte de su actividad de aprendizaje. Las ideas de Paulo Freire
comenzaron a ser conocidas en Brasil únicamente
a partir de 1963, cuando surgieron las primeras informaciones sobre su método
de alfabetización para adultos.
En ese método, el proceso de alfabetizar empezaba por la investigación de los
medios de vida y del lenguaje hablado en la localidad en que se realizarían las
tareas. Del conocimiento así obtenido sobre la cultura y el "universo vocabular" de la
población, se extraían las "palabras
generadoras", seleccionadas bajo un doble criterio: de riqueza
silábica y de riqueza de "contenidos
existenciales" para los participantes.
