. Yrma Spósito

 

EL MONOPOLIO DE LA VIOLENCIA ORGANIZADA EN LA EDUCACIÓN

ABOGADO. Dra. YRMA ESPÓSITO. PhD

Presentación

El trabajo a desarrollar sobre Paulo Reglus Neves Freire, célebre mundialmente como Paulo Freire (el hombre que no se detenía en su caminar por promover la independencia a ser y existir) está engendrado desde mi condición de maestra rural, donde fui enviada abrigando un deseo con anticipación inalcanzable, al presenciar una sociedad sumergidas en la renunciación a ser dueños de destinos prominentes, envueltos en una pobreza paupérrima,  incluidos en una franja social sin modernidad progresista, generadores de una vida sin cambios de conceptos , de aridez de días y noches,  donde la utopía era muchas veces peor que la sinceridad; llegue a ese minúsculo pueblo, distante del mapa, avivaba por mi personalidad y mis cortos años, pretendiendo  enseñarles a valorar su valentía, hacer importar su coraje a la renunciación del temor ,a la posibilidad de envejecer diferente, al obtener un calendario con historia, al concebir deseos de aprender, animados en la ausencia de tantos beneficios, explotados por un sistema de excluidos.

 Justamente, está experiencia que me trastoca, se hace acompañar de la convocatoria a la participación de fiesta por la celebración de los cien años del nacimiento del hombre de la   emancipación crítica y la transformación liberadora. Llamado que emerge en un momento donde la humanidad se debate en una atroz pandemia y convive con un torbellino de diatribas, incomprensión, profundizando ,coincidiendo en la orfandad y deterioro del sistema educativo mundial y sus herramientas apolilladas, oxidadas y de existencia casi vegetativa.

Así se presenta Paulo Freire como un hombre fuera de contextos,  no preparado para vivir su época de esclavizados, coaccionada en ofrecimientos de libertad siempre postergadas, sin embargo listo para enunciar intensamente sus desacuerdos dentro de argumentos álgidos de la realidad que le correspondió vivir; por lo que la exegesis busca solo compartir su vida, su sentido social y de equidad a los más necesitados, es decir, como un hombre ubicado fuera de un andrajo social que busca sin remiendos una verdadera liberación, concreta y real.

Freire fue ese ser que escrudiñaba en el valor de lo humano, haciéndolo su bandera de lucha, adueñado de una  personalidad que logra descubrir y trasmitir el misterio que encierra el hombre con su complejidad, que lo dinamiza y lo convierte en ser inacabado, siempre en búsqueda de la auto-construcción. Apegado a los principios para reconocer en la repetición de una cotidianidad sin fin, que la ignorancia en el hombre produce maltratos y recibe improperios, amenazas, humillaciones y constantes torturas.

El dilema de Freire era el de accionar sin desistir al pensamiento, convirtiéndose en su principal legado,  maestros, alumnos y estado deben concebir la realidad en la que viven como parte de su actividad de enseñanza, el aprendizaje no puede ser un proceso de parto doloroso para quienes aprenden; otra, ha sido su irreverencia permanente al sometimiento de la libertad del ser humano con base en el conocimiento, por ello fue expulsado de su país al no doblarle la espalda a los partidos políticos y a las garras de la dictadura ,  desligándose de los diabólicos tentáculos de la opresión de la ignorancia   .

Se espera que la información sobre Paulo Freire expuestas en este artículo sea de utilidad. El trabajo promueve en retrospectiva un acercamiento a Freire desde diversos pasajes de su vida. Teniendo por objetivo elucidar, el tiempo que dedicó a la meditación y cavilación acerca del porvenir del hombre oprimido hasta alcanzar las circunstancias que motivaron la creación de su respuesta educativa.

En un segundo momento anhelo exponer cómo la obra de Freire es un intento de respuesta práctica y culturalmente situada que busca hacer reconocer al hombre su propia dignidad, y la fuerza que ella contiene una vez que es descubierta.

En el último momento del trabajo espero  hacer  una alianza entre el pensamiento de Freire, la coyuntura que arremete  la escuela actual,  y las pretensiones de la escuela nueva. Para ello utilizare mi experiencia de maestra rural y dos de los escritos más trascendentales del autor; "La pedagogía del oprimido" y "educación para la libertad" que intentan demoler la estructura institucionalizada de desigualdades educativas.

Deliberación imperiosa que alimento al exhalar que para poder delinear desde la comprensión (hermenéutica y teleológica) el significado de Freire, es fundamental conocer el contexto de sus vivencias, convirtiéndose ello en el semillero y punto de partida, ya que es a partir de allí que germina cada una de sus propuestas .La desventura  mayor del hombre es pensar que existe una igualdad educativa esta solo muestra orillas de sumisión voluntaria.  

En enfoques adversos y encontrados puede concebirse  la coherencia con lo que Freire creía, enjuiciaba  y defendía, la educación, la moral y la ética eran arrojadas por el alcantarillado, el nódulo de la putrefacción había hecho metástasis en el organismo social del país, Freire miraba aborrecido como la enseñanza tenía regazos cortos para unos y extremidades estiradas para otros   

Con sus abecedarios para el diálogo, abrió un camino distinto para la reciprocidad entre profesores, alumnos enseñanza y aprendizaje. Sus ideas influenciaron procesos democráticos por todo el mundo, desnudando los verdaderos valores como un solo timón capaz de hacerlos salir a flote y transformar realidades, trato de ordenar sus pensamientos.

El sistema se basa en la que los maestros, alumnos y estado deben entender la realidad en la que viven como parte de su actividad de aprendizaje. Las ideas de Paulo Freire comenzaron a ser conocidas en Brasil únicamente a partir de 1963, cuando surgieron las primeras informaciones sobre su método de alfabetización para adultos. En ese método, el proceso de alfabetizar empezaba por la investigación de los medios de vida y del lenguaje hablado en la localidad en que se realizarían las tareas. Del conocimiento así obtenido sobre la cultura y el "universo vocabular" de la población, se extraían las "palabras generadoras", seleccionadas bajo un doble criterio: de riqueza silábica y de riqueza de "contenidos existenciales" para los participantes.